摘要： 孟子以“心”言“性”，以“良”界定“心”，这是孟子在心性论上两个层次的创造。前一层意义已被熟知，而后一层意义还有待掘发。在孟子以前， “良”并无规定心性之意义，是孟子首次将它运用到心性论场合，用以界定由“性”而显之“心”的情状。这种界定和“良”的原有语义有一定关联，但孟子又在此基础上进行了创造性使用。首先， “良”的良善义指明此“心”的“善”的属性；其次，它的首等义（与其本义有关）乃强调此“心”是头等、至大之“心”；再次， “良”的确实义对此“心”在每一人的真实性进行强调和确认。在孟子的多重规定中， “良心”的范畴远比“善心”小。针对“心”的相关表现（“知” “能” “贵”），孟子使用了同样的规定，原因在于此四者皆以“仁义”为实质。因而，孟子在根本上是对“仁义”之“性”作出“良”的肯定，意味着此“性”不仅是善，而且是诸善之首，此等“首善” “确实”存在于“心”。由此来看，孟子的人性论不仅是“性善论”，更是一种“性良论”。