摘要： 目前有关“帝”字之本义的观点有十数种之多，其中“花蒂说”或“根蒂说” “束柴说” “十字说”“北极说” “通天树说” “神柱说”等影响较大，比较小众的观点还有“女阴说” “人形说” “玄鸟说” “祭台说”“太阳说”等。这些观点基本都是从文字学、文化人类学、神话学以及民俗学等视角得出的结论，缺乏民族文化发生学的深层基础。基于辨方正位、校准节气之现实需求的上古“测天术”是中华文明之核心观念的最重要源头， “帝”是测天系统之核心元素 — —测天表木即天杆的摹形。作为沟通天人的神圣之物，
“天杆”顺理成章地成为宇宙最高主宰“帝”的象征。 “辛”则是“帝”的简写，与“帝”一样，成为古代大酋长神圣通天权的顶级标志符号。上古时期的一些重要地名、人名用字，如“干” “单” “毕” “亳” “重” “童” “章”“徐”等，都与“天杆”直接相关。