西方协商民主理论通常被视为自由民主之聚合模式的一种矫正。聚合民主模式根据公民个人既定偏好或选择之聚合进行民主决策，预设了个人的“消极自由”相对于集体决策的道德优先性。协商民主理论自兴起之初就强调主体参与公共对话和协商的过程在民主决策中的核心性，在新近发展中，协商理论不止寻求为民主合法性确立规范性基础，而且意图表明民主协商过程蕴含一种“多维自由”。从自由的视角看，尽管西方协商民主理论希望“拓展”聚合民主理论划定的“自由界限”，但由于其未能超越自由民主发挥功效的社会结构，即市民社会与政治国家之分，因而就不能从根本上实现其“解放”的目标。马克思基于对资本主义民主及其根源的深刻批判，指向了真正自由与人类解放。

韦君宜在新中国成立初期创作的短篇小说《女人》，与她同时期发表的有关妇女生活的系列文章构成互文，呈现了她对新中国妇女命运的关注与思考。这些作品一方面探讨了父权制与妇女屈从地位的关系，指出具有强大传承性的父权制思想仍然在规约着当代国人的性别角色认知，形塑出当代“海尔茂”与重新回家的“娜拉”；另一方面又探讨国家话语与妇女主体建构之间的复杂关系，指出新中国对超性别“同志”关系的高度重视，让执着奋斗的“娜拉”获得了反抗父权制本质主义性别角色的动力和勇气。韦君宜对这一时期中国妇女命运的思索，尤其是对父权制意识形态与当代妇女解放问题的探讨，与马克思主义女权主义理论具有相通之处。

署名武则天的《璇玑图叙》是苏蕙故事书写史中不可或缺的重要一环，它逐步取代了此前的各种简略版本而几乎成为苏蕙故事的“官方”定本，苏蕙形象也随之变得立体而饱满。 《璇玑图叙》借助总集收录、注本引录、图像附录、小说转录等多种方式获得了空前的传播力度，但其文本自身却罅漏甚多，前人虽已对此有所怀疑但终究辨之未彻。经考证， 《璇玑图叙》实为后人伪托武则天而作，伪作时间晚于中唐甚至迟至宋初，伪作者具有举业书生的身份。 《璇玑图叙》虽为伪作但丝毫不减其文学与思想价值，可借之考察文人微妙的性别意识与文化心理。